《论语》作为中华文化经典博大精深，孔子所倡导的修己以树仁心、尊礼以敬政事的思想，也是中华廉政文化的重要一脉，对于当今廉政文化建设也不失为一重要资源。

　　守规矩尊法度的法纪观

　　人类是群居动物。任何文明的圣贤都会教导人们要守规矩尊法度。守规矩尊法度是人得以立身立命的根本之道。中国轴心时代思想家孔子自然也不例外。

　　如孔子所言：“以约失之者鲜矣。”对于“敬事”而言，以礼制法度自我约束的人出现过错的情况是很少见的。身处春秋末期的孔子，在修校《春秋》时深谙春秋僭越礼制的卿大夫等一体官员的奢靡与贪得无厌，同时也深深钦佩像柳下惠等廉能大夫守规矩尊法度的君子品格。

　　像柳下惠这样的儒士大夫，宁可三度丢官，也不屈从而废法度。在孔子看来：“君子周而不比，小人比而不周。”也就是说，君子注重是非原则，不会因名利、因得罪君卿而僭越法度；小人则不然，在面对名利时，往往会不顾是非原则而奉迎君卿偏私苟合。在孔子看来：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子往往心态平和而不骄纵，小人却常常骄纵而心态不平和。“骄而不泰”的心态与作为，往往是越规愈矩、践踏法度的始端。

　　守规矩尊法度的反面，即不守规矩、不尊法度，与喜奢靡纵贪腐在很大程度上是同一品行之人的两个面相。二者虽然表现形式不同，但品性的本质上是一致的。俭者未必不致贪，但奢者必致贪。奢者——未谙大道、未固仁人之心的末流士子或贵族纨绔子弟——面对名利必然会义无反顾地追逐，哪还顾得了规矩法度。因而，孔子就告诫弟子：“礼，与其奢也，宁俭。”孔子早就反对形式主义、反对奢靡之风了。吾等岂不汗颜哉！